| 4. Onde se pode
encontrar a prova da existência de Deus? |
|
"Num axioma que aplicais às vossas
ciências. Não há efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que não é obra do
homem e a vossa razão responderá." |
Comentário de Allan
Kardec
Para crer-se em Deus, basta se
lance o olhar sobre as obras da Criação. O Universo existe, logo tem uma causa.
Duvidar da existência de Deus é negar que todo efeito tem uma causa e avançar
que o nada pôde fazer alguma coisa. |
| 5. Que dedução se
pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem em si, da
existência de Deus? |
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"A de que Deus existe; pois, donde
lhes viria esse sentimento, se não tivesse uma base? É ainda uma conseqüência do
princípio - não há efeito sem causa." |
| 6. O sentimento
íntimo que temos da existência de Deus não poderia ser fruto da educação,
resultado de idéias adquiridas? |
|
"Se assim fosse, por que existiria
nos vossos selvagens esse sentimento?" |
Comentário de Allan
Kardec
Se o sentimento da existência de um
ser supremo fosse tão-somente produto de um ensino, não seria universal e não
existiria senão nos que houvessem podido receber esse ensino, conforme se dá com
as noções científicas. |
| 7. Poder-se-ia achar
nas propriedades íntimas da matéria a causa primária da formação das coisas?
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"Mas, então, qual seria a causa
dessas propriedades? É indispensável sempre uma causa primária."
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Comentário de Allan
Kardec
Atribuir a formação primária das
coisas às propriedades íntimas da matéria seria tomar o efeito pela causa,
porquanto essas propriedades são, também elas, um efeito que há de ter uma
causa. |
| 8. Que se deve
pensar da opinião dos que atribuem a formação primária a uma combinação fortuita
da matéria, ou, por outra, ao acaso? |
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"Outro absurdo! Que homem de
bom-senso pode considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que é o acaso?
Nada." |
Comentário de Allan
Kardec
A harmonia existente no mecanismo
do Universo patenteia combinações e desígnios determinados e, por isso mesmo,
revela um poder inteligente. Atribuir a formação primária ao acaso é insensatez,
pois que o acaso é cego e não pode produzir os efeitos que a inteligência
produz. Um acaso inteligente já não seria acaso. |
| 9. Em que é que, na
causa primária, se revela uma inteligência suprema e superior a todas as
inteligências? |
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"Tendes um provérbio que diz: Pela
obra se reconhece o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai o autor. O orgulho é
que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso é
que ele se denomina a si mesmo de espírito forte. Pobre ser, que um sopro de
Deus pode abater!" |
Comentário de Allan
Kardec
Do poder de uma inteligência se
julga pelas obras. Não podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz,
a causa primária é, conseguintemente, uma inteligência superior à Humanidade.
Quaisquer que sejam os prodígios
que a inteligência humana tenha operado, ela própria tem uma causa e, quanto
maior for o que opere, tanto maior há de ser a causa primária. Aquela
inteligência superior é que é a causa primária de todas as coisas, seja qual for
o nome que lhe dêem. |
